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  • 佛教与现代西方思潮

    将宇宙万有化为虚幻的观点与佛教唯识学十分近似,然而叔本华此说自有其西方文化里的源头。就近代来说,贝克莱首先将世界收归主观感觉。他认为,世界中缤纷的现象,不过是我的感觉,所谓存在就是被感知。然而这位主教...

    不详

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  • 告诉你一个真实的禅宗

    以为是真的东西是幻是影,所以一切都只是幻象,希望你不要为这个幻象的世界感到烦恼,付出你的精神和精力。  第二点好像真实的现象世界本来是幻象,是各种因缘合成的,本身是空的,就像电影一样是五彩缤纷的色,但是...

    葛兆光

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  • 天台主要景区介绍

    时候,红日高照,并且霞光会在赤城山顶的梁妃塔处停留好一段时间,形成满山紫气氤氲,霞光万道,因此把这种物侯现象称为“赤城栖霞”。赤城栖霞属于霞景中的霞光,是阳光在云雾中射出的色彩缤纷的光芒。   ...。仙女潭即为当地百姓称的仙女浴池,落差有30余米颇为壮观。秀谷中还有一奇景,即为九遮秀谷的蝴蝶泉,每到五月份,这里的蝴蝶成群结队,五彩缤纷,堪称一绝。另外秀谷内植被覆盖良好,溪谷两侧古木参天,其中最为...

    不详

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  • 谈心力

    去求、返观自心,往内心去下功夫。但是我们平时的心念习惯于往外跑,容易被外在的缤纷万象所吸引,不知「反观自心」,不知「直观现前的一念」,就这样迷失了自己,这就是释迦牟尼佛所说的「外道」,所谓的「一念外驰...

    云 开

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  • 临济宗禅诗·禅髓诗

    之际,落英缤纷,残红随水,宛若桃源。烟笼青翠,映带斜阳,依依多情。这宁静温馨、清纯洁雅的桃源,也是禅者人性源头、精神家园、心灵故乡;凝重静远、祥和明澈的斜阳,是走过初阳如血、骄阳似火的诗人,澄心内视、...

    不详

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  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    通殊类。”  《春秋繁露·精华》“《春秋》无达辞,从变从义而一以奉【天】。”  此所谓“经变”之第一种“变态”。  2,关于“应时之变”   《离骚》有言:“固时俗之流从兮,又孰能无变化?”“时缤纷其...

    陇菲

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  • 宋濂与佛教

    60)  “佛光普照大师,示寂于天童景德禅寺,……行西方荼毗之法,火方举,忽有物飘洒晴空中,似雪非雪,如雨非雨,视之非无,搏之非有,霏微缤纷,离地即隐,盘旋烈焰之上,至火灭乃止,已,盖天华云。”(注...

    龚显宗

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  • 试论“万法唯心”

    差别现象。色心诸法,但不离识而已。这表明佛教在本体论上虽是唯心论者,但在认识论上却是尊重客观,主张缘起的。  唯识学主张一切有情的善恶种子都含藏在阿赖耶识中。这五彩缤纷的世界,错综复杂的人生,形形色色的...

    释慧雪

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    一向专念无量寿佛,修诸功德  美,落英缤纷。渔人 愿生彼国,此等众生临寿终时,无  甚异之,复前行,欲    量寿佛与诸大众现其人前,即随彼  穷其林。林尽...

    邓小军

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  • 泉州傀儡目连探略

    不大。  在民间,自宋元以降,目连救母戏文的演出,更是遍及全国各地,尤以南方诸省为盛。泉州傀儡目连戏,以其自具的特色呈现在全国五彩缤纷的目连戏艺苑中。  二、从闽南佛道法事科仪目连到泉州傀儡目连   ...

    曾金铮

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